谶曰：

天马当空　否极见泰

凤凤淼淼　木冓大赖

颂曰：

神京王气满东南　祸水汪洋把策干

一木会支二八月　临行马色半平安

金圣叹曰：“此象主司马光卒，蔡京父子弄权，群小朋兴，贤良受锢，有日月晦盲之象。”

详解：

（1）解谶

【天马当空】

指“泥马渡江”的灵异故事，讽刺赵构以此给自己称帝补充根据。讽刺的笔法，在12象预言后晋“儿皇 帝”石敬瑭时也用过。赵构卖國自辱的行径不亚于石敬瑭，《推背图》这样讥讽他并不奇怪。

【否极见泰】

“否”：64卦中的凶坏之卦。“泰”：64卦中的吉祥之卦。本句与成语否极泰来意义一致，指倒霉到了极点就开始见好运了。赵宋王朝和赵构本人的命运都是“否极见泰”。北宋灭亡，王室都被金国掠走，漏网的赵构，延续了赵宋王朝。赵构1127年建南宋后，一直向金国摇尾乞怜，以为金国放他一马。他逃到扬州后苟安霪乐，1129年二月，兀朮派兵奔袭扬州，赵构惊逃，因惊吓过度，从此无能生育。三月的苗刘之乱，赵构被迫让位于自己的幼子，两月后乱平。九月，兀朮南侵，史称搜山检海，赵构一路逃窜，在海上逃了4个月不敢登岸。1130年兀朮北撤，被韩世忠、岳飞铩得大败[1]，从此再不敢渡江。赵构才开始“否极见泰”。

【凤凤淼淼】

大多数版本作“鳳鳳”(简体“凤凤”)。《康熙字典》注：“引古谶记：鳳鳳”。因为有名的传世古谶只有《推背图》，故本句做“凤凤”解：若原文是“鳳鳳”，似指岳飞。“飞”繁体为“飛”，形如双飞之鸟;岳飞字鹏举，鹏是传说中的“百鸟之首”——展翅九万里;凤也是百鸟之王，似以此暗喻。“淼淼”：水势盛大，对应颂中的“祸水汪洋”。“凤凤淼淼”：似指南宋以岳飞为代表的抗金派和以秦桧为代表的投降派的斗争，岳飞遭祸水，进一步喻指岳飞被投降派所害。

【木勾大赖】：南宋高宗赵构是个“大赖”子。“木勾”：“构”字。

※ 赵构“大赖”的三个表现：

第一，国耻、家耻不雪，投降称臣，卖國割地。上一象注解已经说过，北宋亡国，赵构父兄、皇室、宗室尽被北掠，金国竭尽所能羞辱赵构，赵构的家室成了“洗衣院”的重点。传说其母韦妃曾一天接客105人;赵构妻邢妃被俘时已孕，路上被强迫骑马，“堕马损胎”，又被奸霪，在“洗衣院”被凌辱12年后死去;赵构妾田氏、姜氏都被凌辱致死;赵构5个幼女，最小的失踪，三、四女死于途中，长女、次女自幼进了洗衣院。更可愤的是，金太宗命人“编造秽书，污蔑韦后、邢后”，写出她们的妓*-院生活，广播于中原及南方。

丧国之仇不共戴天，辱君之恨不共日月。在崇尚忠义的时代，仁人志士都象岳飞一样盼着“直捣黄龙”、“还我河山”，誓死不忘洗雪大耻。而赵构一味向金国摇尾乞怜，向金国自称康王不敢称帝。岳飞北伐时，赵构就只让他打伪齐，不得进犯金国。金国1140年撕毁和约南侵，屡败于岳家军，仓皇逃回东京(北宋故都，今开封)。岳飞进军朱仙镇(开封西南)，赵构派人“日行四百余里”，先后12道金牌调岳飞回师。1141年兀朮再犯中原，赵构再降十多道御札诏岳飞赴前线，金军闻岳飞而退。兀朮向赵构示意议和，赵构立刻召回了岳飞、韩世忠、张浚[2]，罢了他们的兵权，全力向金国乞和。

第二，虚迎钦宗回国，铩罢忠良保帝位

赵构数次向金国乞和的谈判中，屡屡提出索要钦宗、邢后(赵构母)，以及徽宗的棺椁。可是，要回钦宗只不过是不得不提的“政 氵台”辞令而已，就象赵构说他“愿同越勾践”等等巧语一样，刁买人心的。他两度贬李纲，铩欧阳澈、太学生陈东，都是遏制抗金迎帝归宋的主张和行为。1141年兀朮被岳飞铩得闻风丧胆，慨叹“撼山易，撼岳家军难”之时，向赵构提出除掉岳飞和岳家军。赵构立刻授意秦桧，秦桧构陷、搜罗、编造罪证无果，以“莫须有”之名铩了岳飞父子和张宪。死讯传出，宋人无不痛哭，投降派则如释重负。铩岳飞后，能敌兀朮者唯有名将吴玠、吴璘兄弟，他们曾两度大败兀朮。赵构又遵从兀朮的指示，让吴氏兄弟退兵，兀朮得以横行川陕。

第三，尊严丢尽，靠神话树立天子威望。1139年，秦桧就代表赵构跪拜在金使面前，向金称臣、割地、进贡。1141年铩岳飞后，再次向金国称臣割地、纳贡乞和，史称“绍兴和议”，与金国正式以淮河为界，与北宋相比，割让了近1/3的国土。“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉, 直把杭州作汴州!”(宋，林升《题临安邸》)赵构开始就不思进取，苟安霪乐，民心丧尽，编出“泥马渡江”的神话来标榜身价。如此卖 國辱家，昏×庸凶×残，可谓“大赖”。

（2）解颂

【神京王气满东南】：东南方某地要成为京城，建立王朝了。

【祸水汪洋把策竿】：卖國之策如祸水，泛泱全国。“策竿”：喻国策。

南宋的国策消极抵抗金国侵略，害忠良、割地、纳贡，鱼肉百姓。金兵每次入侵都大肆烧铩劫掠，生灵涂 炭。

【一木会支二八月】：

“木会”：是“桧”。“二八月”：阴历二月是“春”季的一半，阴历八月是“秋”季的一半，“春”、“秋”各半合为“秦”字。如此绝妙的谜语，难怪金圣叹赞之为古代谜语的巅峰极品!

【临行马色半平安】：点出“临安”二字，南宋的京城，即今杭州。

“行马色”：行“声色犬马”之道。

“半平安”：喻南宋在半壁江山苟且偷安，也只是半平安。

“临行马色”：似又有“临行马塞(塞路)”之意，赵构在相州欲出使金国乞和，宗泽和民众以“神马”塞路，假借天意阻止了赵构去金营求和，赵构得以南渡称帝，后来被改编为“泥马渡康王”的神话。

（3）解图

图中的水，与颂中的祸水、谶中的淼淼对应;马与颂、谶中的马对应。但是，人们看图时，联想最多的还是“泥马渡康王”的传说。笔者以为，本图的马是讽喻赵构，就如第12象辛辣地讽刺“儿皇 帝”，图中把石头(石敬瑭)画成哈巴狗的形状。

※ 愚苠的附会——泥马渡康王

皇帝开国需要祥瑞和灵异之兆，特别是在开国皇帝羽翼未成的时候。赵构除了说梦中受徽宗皇袍外，最佳的瑞兆就是“泥马渡康王”了。该传说流传之广，以至于到了明清，还常用“泥马”指代赵构。如《古今小说》中的“泥马倦勤”(指赵构做了太 上 皇)。

“泥马渡康王”的故事版本众多，《说岳全传》中的流传最广，说赵构在金国做人质，被金兀朮(音：乌竹，名：完颜宗弼，金太祖之子)认作义子。赵构逃出金营，兀朮追出将马射翻，赵构仓皇换马，马驮他跃入江中，踏水凌空横渡，之后马不见了。赵构逃到庙里，见一泥马全身湿漉、化掉，方知泥马显灵。可这故事是赵构登基数年后才编出来的。

不过，赵构南渡建南宋，确实跟一匹马有关。靖康元年(1126年)十一月中，金军南下，汴京危急。宗遣康王赵构出使金军，以割三镇、尊金主为皇叔等条件，请求金人缓兵。赵构等人至磁州(今河北磁县)，被抗金名将宗泽阻止，赵构依然犹豫，宗泽就请他拜谒城北崔府君庙(当地称“应王祠”)。众百姓担心康王从那里北行，于是号呼劝谏，“民如山拥”。赵构在庙中卜得吉签，当时庙吏20来人抬着“应王”(崔府君)的轿舆，假托“应王”神 喻，要抬赵构回去，还有一匹庙中“神马”跟在轿后——“神马”塞路不让北去——“天 意”不可违。陪赵构出使的副使王云力主康王使金，被百姓当场打死。康王乘轿归馆舍。

闰十一月二十五日，东京被金军攻破。二十七日，赵构接到了钦宗手诏，受命为河北兵马大元帅。宗泽力主解东京之围，被赵构贬职。1127年四月初一，金军满载财宝，虏二帝、后宫、王室、贵戚、百姓近2万人北去，留下了张邦昌的伪楚症权。四月初四赵构事实上已决定即位，五月初一即位于应天府(今河南商丘)，建南宋。二帝尚在，赵构自立名不正，言不顺，各地抗金义军各自为政。赵构为了巩固地位，开始“找出”了各种证据，在均不能自圆的情况下，上述崔府君显圣，泥马渡康王的故事应运而生了。

1149年，赵构亲自下令在临安建观供奉崔府君。后来金国来使，秦桧出接时看见了该庙，就让赵构拆了，怕得罪金国——因为赵构的帝位是金国赐的，不是“神”助的。1154年在西子湖畔重修观供奉崔府君，赵构亲书匾额并去“封神”。赵构编造神话建神庙，是为了给尽失民望的自己树立圣上的威信，拆掉神庙谄媚金国，还是为了赖住皇位。